Западная и ведическая астрология джйотиш — это две разные астрологические системы, и различаются они как в теоретической базе, так и в практике. Вот основные отличия:
Статьи
Западная и ведическая астрология джйотиш — это две разные астрологические системы, и различаются они как в теоретической базе, так и в практике. Вот основные отличия:
1. Современные западные астрологи используют тропический абстрактный Зодиак. Ведические астрологи используют сидерический (неподвижный) зодиак
2. В Ведической астрологии используется система, в которой 1-й дом начинается с первого градуса восходящего знака и каждый дом занимает только один знак. В западной астрологии дом начинается с того градуса, который восходил, и один дом может находиться в двух или даже трех знаках.
3. В западной астрологии не используются Раху и Кету — две теневые планеты, являющиеся важнейшими показателями кармического пути человека и ряда других моментов. В ведической астрологии используются только Солнце, Луна, Марс, Меркурий, Юпитер, Венера, Сатурн и два лунных узла — Раху и Кету: Раху (Голова Дракона) и Кету (Хвост Дракона).
4. Западная астрология придает большое значение положению Солнца в определенном знаке (оно там находится месяц). Ведическая же уделяет больше внимания положению Луны в знаке (2 дня) и Лагне (восходящему знаку, асценденту) — оно меняется в среднем каждые 2 часа. С точки зрения Ведической астрологии довольно странно читать свои психологические характеристики, прогноз на будущее или определять свою совместимость с другими людьми на основании того, в каком месяце ты родился.
5. Для предсказаний западные астрологи используют в основном транзиты планет, а также прогрессии, соляры и Лунары. В Ведической астрологии транзитам уделялось примерно 10% внимания, остальные предсказания делались на основе различных систем даш (периодов). В западной астрологии подобные системы отсутствуют.
6. Ведическая астрология использует 27 Накшатр (лунных стоянок), которые имеют большое значение, так как помогают видеть карту любого человека или события намного глубже.
7. Западные астрологи используют только одну карту — натальную. Ведические астрологи говорят: да, она самая важная, но не единственная, есть и другие — это лунная карта + еще 16 дополнительных карт, которые помогают подробно видеть все сферы жизни человека, глубоко читать его психологию, включая подсознание.
8. Ведические астрологи используют йоги. Западным астрологам о йогах не известно вообще ничего.
9. Система толкования аспектов в западной астрологии также отличается от ведической.
10. В ведической астрологии используется глубоко и детально разработанная система методов гармонизации планетных влияний (упайи), а также Аюрведа (древнейшая медицинская система, в которой одним из важнейших моментов является психология).
11. В Ведической астрологии большое внимание уделяется личности астролога, качествам его характера, его духовному уровню, садхане (ежедневной духовной практике). Западная астрология этому значения не придает.
12. Ведическая астрология была дана просветленным мудрецам в медитации много тысячелетий назад, это часть Вед. Современная западная астрология — это просто обрывки каких-то знаний. Ведическая астрология передавалась по Парампаре (цепи ученической преемственности) многие тысячелетия.
И, самое главное, Джьотиш (Ведическая астрология) ставит в центр мироздания Бога, в то время как западная астрология, с характерным для нее материалистическом подходом, держит Его вне картины мира, и имеет своей целью эксплуатировать ресурсы материальной вселенной. Главная цель у настоящего ведического астролога — это приближать человека к Божественной любви, заодно помогая решать проблемы, существующие в материальном мире.
Однажды мудрец Нарада Муни рассказал мирянину сказку о царе Пуражане, о его мирских наслаждениях и путешествиях из одного тела в другое. Но мирянину, погрязшему в суетных заботах недоступна мудрость небесных сфер и тогда он принялся объяснять:
,,Когда душа желает насладиться, она выбирает тело, у которого 9 врат. Тело, у которого 9 врат, две руки и две ноги, получает органы чувств, благодаря которым душа наслаждается и страдает, запутываясь в сетях иллюзии.
А юная дева, дева самомнения, которая порождает понятия «я» и «моё», заставляет душу отожествить себя с приобретенным телом - городом. Пять органов действия и пять чувств – слуги самомнения. Они помогают душе приобретать опыт и действовать в созданном мире.
Пятиглавый змей – жизненная сила, представленная в теле пятью воздушными потоками. Одиннадцатый слуга – ум, руководит познающими и деятельными чувствами. Город девяти врат – это тело, в коем душа наслаждается пятью предметами чувств – звуком, запахом, цветом, вкусом и теплом.
Шесть врат города расположены парами. Глаза, ноздри и уши. Остальные ворота, - рот, детородный орган и задний проход. Поселившись в теле с девятью вратами, душа действует за его пределами, чтобы наслаждаться предметами ощущений.
Пять врат обращены к востоку. Два глаза, две ноздри и рот. Правое ухо называют южными, а левое – северными вратами. Двое врат, задний проход и детородный орган именуют западными вратами.
Врата Кхадьота и Авирмукхи – два находящихся рядом глаза, через которые душа путешествует в Вибхраджиту – Город цвета и Очертаний. Одноименные врата Налини – две ноздри, через которые душа путешествует с другом Авадхутой - обонянием в саурабху – Город Запахов.
Врата Мукхья – рот, а врата Випана – дар речи. Расагья – способность различать вкусы. Город Апана – речь, а город Бахудана – пища. Правое ухо – врата Питриху. Им человек слушает о земном. Левое – врата Деваху. Им слушают о божественном.
Через западные врата Ассури, детородный орган, душа путешествует в Грамаку, город сладострастия, любимый город мирян. Способность производить потомство называется дурмадой, а задний проход именуется ниррити. Город Вайшаса – адские миры, куда попадает душа с помощью друга по имени Лобха – Жадность.
Два слепых советника – Руки и Ноги – с их помощью душа творит и передвигается. Антахпура - сердце. Вишучина, непоседа ум. Посредством ума существо пробует свойства вещества, от чего впадает то в возбуждение, то в помрачение. Пресыщение этими свойствами неизбежно вызывает отвращение.
Царица — это самость, ложное я. Как спящий проживает чужую жизнь во сне, так душа, обзаведясь самостью, исполняет чужую себе роль в иллюзии. Человеку кажется, что действует он сам. Так сознание, наблюдая действия самости, мнит себя действующим лицом.
Колесница – это тело, а лошади – везущие ее пять чувств. Год за годом бегут они, не встречая преград. Но колесница стоит на месте. Два колеса – добрые и злые дела. Три знамени – три состояния обмана: просветление, возбуждение и помрачение.
Пять потоков жизненного воздуха удерживают душу в теле. Вожжи - ум, колесничий - разум, сиденье - сердце, а радость и горе - два дышла; семь защитных покрытий колесницы - оболочки тела, пять дорог - органы действия, одиннадцать слуг - органы чувств.
Душа мчится в колеснице тела в погоне за чувственными удовольствиями, доверившись вознице, уму; не насытившись, она впадает в гнев, присытившись, испытывает отвращение. Полководец ЧандаВега - Время, его войско 360 дней и столько же ночей. Сменяя друг друга, они укорачивают остаток жизни.
Дочь Времени - Старость, все боятся встречи с ней, но смерть считает ее своею сестрой. В мнимом мире душа испытывает три вида страдания: от высших сил, от других живых существ и от собственного ума. Но несмотря на тревоги, она не желает расставаться с иллюзией и живет ради удовлетворения телесных потребностей.
В иллюзии душа полагает, что цель жизни – как можно дольше продлить агонию плоти. Душа тешит себя надеждами на вечную жизнь, полную удовольствий. В то время как тело угасает с каждым днем.
Удерживаемая жаждой стяжательства, вечная душа заключает себя в бренное тело и обрекает на страх и страдания. По истечению отведенного времени она в муках расстается со своими «я» и «моё», дабы обзавестись новыми.
Отвернувшись от истины, душа отдает себя на попечение иллюзии и ищет в ней свое счастье. Чистое изначальное сознание окрашивается в три цвета самообмана – белый – просветление, красный – возбуждение и черный – помрачение.
Действуя в разных состояниях наваждения душа определяет свой будущий телесный облик. В состоянии просветления душа чтит закон Всевышнего, и как следствие попадает в высшие миры, где жизнь длинна и полна удовольствий.
В состоянии возбуждения она тяжко трудится ради земных радостей, и потому рождается среди людей. Действуя в помрачении душа в следующей жизни воплощается в теле животного.
В иллюзии душа мнит себя то мужчиной, то женщиной, то бесполым существом, то человеком, то небожителем, то птицей, то зверем. Так странствует она по миру, переселяясь из одного тела в другое, в надежде найти родной дом.
Одержимая бесчисленными желаниями, душа скитается по миру. Порой волей судеб она взбирается на вершину жизни, порой идет ко дну - так рождается она без конца и края, то в раю, то на земле, то в аду.